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　　易烊千玺等明星考编一事引起网民的广泛关注，声讨者有之，声援者亦有之，一时间你来我往好不热闹。可《中国新闻周刊》文化部主任杨时旸，发表的一篇名为《易烊千玺凭什么不能考编，又为什么要考编》的文章，公开为易烊千玺站台正名的同时，肆意嘲笑声讨者为小镇做题家，称“小镇做题家”们的抱怨是出于明星考编是嫉妒心理。

　　该文一发出，立即引起轩然，引发网友们的愤怒，瞬间为其本人，也为易烊千玺招来一边倒的声讨。那高高在上的姿态，不禁让阿越以为盛行于两晋南北朝的封建门阀再次复活了，实在是令人作呕。国人历来尊重知识，尊重读书人，而两晋南北朝时期的封建门阀，有史以来中国唯一一个歧视小镇做题家，也就是寒门学子的群体。

　　门阀又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、世族、士族，为门第和阀阅的合称。门第指家世，即家族的社会上的地位等级，因门户上的门楣最为显著，故常以“门楣”喻门第，通常用来指代显贵之家。阀阅指古代达官贵人大门外的两根柱子，左边的称“阀”，右边的叫“阅”，为世族人家的标志。

　　门阀是一个因为特殊原因而产生的怪胎，一个集知识、财富、名望、权威、人脉乃至兵权于一身的超级存在。门阀制度则是世家豪族政治、经济实力高度聚合的政治产物。

　　门阀制度肇始于两汉的察举制选官制度。这一制是为取代世官制和军功爵制，而产生的一种新的选官制度，其基本目的是为了打破垄断，以为朝廷广罗人才。但察举制本身就有缺点，那就是主要靠推荐，主观性太强。

　　门阀制度的源头，就始于两汉时期的这套选官制度。东汉是一个建立在大地主、大豪族基础上的朝代，“位面之子”刘秀及其后代，自然对他们进行回报，向他们倾斜政治资源。选官时，为其大开方便之门就是其中之一。

　　东汉文学家、思想家王符在其《潜夫论·交际篇》中提道：“贡荐则必以阀阅为前”。即选官先要以阀阅，也就是家族的社会地位为前提。在这种政治庇护下，举荐制度被世家大族玩得明明白白。比如甲举荐了乙，乙为官后举荐丙，丙在举荐丁，丁回过来举荐甲的后辈，如此构成一个完美的逻辑闭环。四世三公，“门生故吏遍天下”袁绍家族就是这么来的。

　　若说东汉时期，举荐之后还有考试这个过场需要走一下，那么到了曹魏时期就变得更加赤裸裸了。

　　黄初元年（220年），魏文帝曹丕推行“九品中正制”选拔官员。所谓“中正”，指州郡推选出来品评人才的官职名称。“九品”则指朝廷分发一种人才调查表，该表将人才分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等。

　　在政治资源被世家大族所把持的时代推行九品中正制，“上品无寒门，下品无士族”是必然的结果，因为名门望族本身就是入仕的通行证、免试牌。九品中正制解了中央政府与世家大族的紧张关系，客观上为此后西晋的统一奠定了基础，却也造成了门阀士族权势恶性膨胀的局面。

　　发展到极致，连皇帝都要受制于他们。比如“王与马共天下”的东晋，就是门阀们扶植起来的王朝，与其说是共天下，倒不如说是门阀们的天下，因为在很多事后皇帝都是他们手里的傀儡。

　　在这些门阀士族眼里，即便你能鲤鱼跃龙门做上大官、有钱有势，也顶多算个寒门暴发户，只有世代相传高居庙堂的才叫“士族”。为保证 士族的权势不被寒门所侵蚀，士族们制定了种种内部遵从的不成文规定。比如必须门当户对的联姻，以通过守望相助保住门第族望不坠；再比如修家谱，这也是门阀能保持家族血统，防止别人冒充的产物，为此政府还专门设立了“谱局”，由精通“谱学”的人任职；再比如各种复杂繁琐的礼仪，甚至发展出“日对千客，不犯一人之讳”这种奇葩规矩。

　　门阀制度下，上下阶级分层界限清晰无比，甚至形成了“士庶天隔”的理念，居于上层的士族一般不会和平民说话来往，此所谓“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是也。朝廷任用官员，首看门第，只要门第够高，有没有才华无所谓，高官厚禄自然会向你招手。

　　可以说门阀制度，是封建等级制度的一种特殊形式，甚至给人一种印度种姓制度的既视感。自两晋起，直到隋唐以前，长达数百年的历史时期，最有权势的不是皇帝，而是掌握门阀制度之下的门阀士族们。即便是爆发五胡乱华，也无法成为他们权力摄取的障碍。南朝可谓是门阀士们的天下，北朝也逊色不了多少。

　　“自魏晋以来，始以九品中正为取人之法，而九品所取，大概多以世家为主，所谓上品无寒门，下品无势族。故自魏晋以来，仕者多世家。”（《文献通考》）

　　中国素有“无千年王朝，而有千年世家”之说。这个说法有些夸张，毕竟除了曲阜孔氏、龙虎山张家这两个特殊的千年世家之外，没出现过真正意义上的千年世家。

　　最接近这一状态的，便是两晋南北朝延续到隋唐的门阀士族们。在这一时期，不管世事如何变迁，朝代如何更迭，这些家族总能挤进金字塔的顶端，身居高位、荣宠显贵。

　　南朝可以说是门阀制度的巅峰时期，这一时期的门阀贵族众多，这其中尤以“王谢袁萧”四家最为耀眼，比如“王与马共天下”中的“王”指的便是四家之中的琅琊王氏。

　　（1）琅琊王氏：因肇始于琅琊郡而得名，奠基者乃是西汉宣宗时期的博士谏大夫、经学家王吉。王吉之后数代禄位弥隆有“累世之美”之名，开创了琅邪王氏显贵的先河。“永嘉之乱”后，因王导、王敦拥戴司马睿建立东晋，王氏成长为当时的头号门阀士族。东晋以后，王氏虽然有所衰弱，可依旧是为一等一的豪门贵族。历代史家称述琅琊王氏“簪缨不替”，“冠冕不替”，“世禄不替”。代表人物：王导、王祥、王羲之、王献之、王俭等。

　　（2）陈郡谢氏：因肇始于陈郡阳夏（今河南太康县）而得名，奠基者为魏晋时期的典农中郎将谢缵与其子谢衡父子两。“淝水之战”中，以谢安为首的谢氏家族居功至伟，也奠定了陈郡谢氏在南朝领袖门阀士族的地位，堪与琅琊王氏相比肩，以至于后人以“王谢”来指代门阀士族，甚至南朝。代表人物：谢安、谢玄、谢灵运、谢朓等。

　　（3）陈郡袁氏：陈郡袁氏与陈郡谢氏一样，都是出自陈郡阳夏。陈郡袁氏肇始于楚汉争霸时期为汉高祖刘邦献策的袁生，西汉时期陈郡袁氏多有出仕，逐渐成为阳夏第一大望族。自东汉司徒袁滂起，连续13代在各大朝代中出任要职，一直延续到唐朝，活跃政坛近600年。袁氏虽然没能像王谢一般成为当轴士族，可也地位显赫，与王、谢等家族多有联姻。袁绍所在的汝南袁氏也是陈郡袁氏的一个分支。代表人物：袁滂、袁涣、袁侃、袁宏等。

　　（4）兰陵萧氏：因肇始于东海郡兰陵县（西晋设兰陵郡）而得名。相较于前面三家，兰陵萧氏起家较晚，本为南渡的次等士族，直到刘宋时期才以军功起家，其后建立萧齐、萧梁两朝，使得兰陵萧氏得以迅速崛起，先后出过二十一位皇帝，三十多位宰相，及大量文人雅客。入唐以后，仍然出了十位宰相。欧阳修、宋祁赞兰陵萧氏：“名德相望，与唐盛衰。世家之盛，古未有之”。代表人物：萧道成、萧衍、萧统、萧瑀等。

　　《书·儒学中·柳冲传》载柳芳综论中古士族有言：过江则为“侨姓”，王、谢、袁、萧为大；山东则为“郡姓”，王、崔、卢、李、郑为大。

　　（1）太原王氏：因肇始于太原郡而得名。太原王氏起源较早，分为太原郡祁县王氏与太原郡晋阳县王氏两支。其中祁县王氏在魏晋之后已经不显，后世流传的为晋阳王氏。奠基者东汉护匈奴中郎将王柔、王泽兄弟，在魏晋时期已经十分显赫。东晋末年，王慧龙入仕北魏，其人农战并修，因功官拜龙骧将军、荥阳太守、长社县侯，奠定了太原王氏在北朝的门第。魏孝文帝分定姓族，太原王琼被确立为后族四姓之一，一时风头无两。代表人物：王允、王昶、王坦之、王琼等。

　　（2）范阳卢氏：因肇始于范阳郡而得名，奠基者为东汉鸿儒卢植。三国时期，卢毓位至曹魏司空，卢氏开始显耀。其后后有卢钦、卢珽、卢志、卢谌累居高官。北魏太武帝时，卢玄“首应旌命”入仕朝廷。魏孝文帝分定姓族，范阳卢敏被确立为后族四姓之一，号称“北州冠族”。北魏分裂之后，卢靖三子分别担任西魏、北齐、北周三国帝师。唐代位列七姓十家，先后有八人出任宰相。代表人物：卢植、卢毓、卢敏、卢照邻等。

　　（3）清河崔氏：因肇始于清河郡东武城县（今河北省故城县）而得名，奠基者为三国时期的曹魏尚书、中尉崔琰，和司空崔林。两晋南北朝时期，崔氏历仕后赵、前秦、后燕等，北魏太武帝时，崔宏及其子崔浩皆被太武帝重用，至此崔氏开始达到鼎盛时期。可国史之狱爆发，导致崔浩被夷族，，崔氏在北方的发一度展中断。其堂弟崔蔚逃至南方入仕刘宋，直到孝文帝时才返回北方。魏孝文帝分定姓族，范阳崔中伯被确立为后族四姓之一。唐代出宰相十二人。代表人物：崔琰、崔浩、崔融、崔昭纬等。

　　（4）荥阳郑氏：因肇始于荥阳郡开封县而得名，奠基者为西汉大司农郑当时。东汉时，郑兴、郑众父子为一时名儒。魏晋时期，郑浑、郑冲、郑袤等皆为重臣。北魏时期，郑羲为中书令，其子郑道昭则被称为北方书圣，曾任兖州刺史，郑羲兄弟六人也都为北魏重臣。魏孝文帝分定姓族，范阳郑羲被确立为后族四姓之一。唐代出宰相十二人。代表人物：郑浑、郑袤、郑道昭、郑羲等。

　　（5）博陵崔氏：因肇始于涿郡安平县（后属博陵郡）而得名，奠基人为西汉昭帝时侍御史崔朝。东汉时，崔瑗与马融、张衡交好，以文章闻名；其子崔寔为农业著作《四民月令》的作者。故博陵崔氏在东汉时跻身名门，范晔评价“崔氏世有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家文林”、“崔为文宗，世禅雕龙”。北魏时虽然门第低于以上述四姓，但在北齐、北周时得到全面提升，晋升为一流士族。唐代出宰相十六人。代表人物：崔瑗、崔寔、崔懿、崔仁师等。

　　（6）赵郡李氏：因肇始于赵国平棘县而得名，奠基人为西晋司农丞李楷。赵郡李氏形成于魏晋时期，发展于十六国，约在东魏北齐时期成为北方一流高门。南北朝时讲究士族门第，赵郡李氏史载人物尤多，各盛家风，世言高华，为北朝官宦最显赫的士族之一。唐代位列七姓十家，共有九人出任宰相。代表人物：李先、李安世、李德裕、李龟年等。

　　（7）陇西李氏：自称为李广后裔，因李广支系起自陇西郡而得名，奠基人为南北朝时期的西凉王李暠。西凉被北凉灭亡后，李暠之孙李宝出仕北魏并徙家于关东。魏孝文帝分定姓族时，陇西李氏跻身北朝第一流士族之列，成为唯一出于西州而影响于中土的大族。因李唐王室自称出自于陇西李氏，故唐《姓氏谱》载“李氏凡十三望，以陇西为第一”，但其余六家并不怎么卖李唐王室的帐。代表人物：李暠、李渊、李世民、李白等。

　　两晋南北朝时期，北五姓士族的地位虽然不如南方四族显赫，可他们流传的更为久远。隋唐时期由于北统南的关系，南方四族已经沦落为二等门阀，可北五姓士族却发展成为最顶级的门阀——“五姓七宗”，居于金字塔塔尖。

　　开皇元年（581年），杨坚受北周静帝禅让为帝，建立隋帝国。开皇九年（589年），隋朝攻入建康，灭亡南陈，结束长达数百年的大分裂，使中国重归一统。随着国家统一，巩固政权，加强中央集权成为必然的选择。

　　为此隋文帝在政治、经济等制度方面进行了一系列的改革。比如重新重定官制，在中央实行三省六部制，改州、郡、县三级制改为州、县两级制。而打击门阀士族，防止关陇集团士族化，是其中尤为重要的改革内容。为此隋文帝创设了科举制度，将其列为帝国的人才选拔方式，借此打破了名门望族对帝国管理的垄断，为寒门打开了上升通道。

　　隋朝二代而亡，固然有隋炀帝好大喜功，不顾实际的屡屡强推各种大动作息息相关，可也与门阀士族和关陇集团反噬不无关系。

　　之后李渊成为关陇集团的新首领，在集团内部人士的支持下成为新皇帝，开创了300年李唐江山。在这过程中，关陇集团彻底掌握了中枢权力，在唐代前期达到鼎盛。以五姓七家为首的门阀士族与其合流，联合地方豪族、前隋官吏等各方面政治力量，共同撑起了起对中国和世界历史造成重大影响的唐王朝。

　　可富不过三代，唐高宗李治在位期间，李唐江山已经非常稳固，腾出手来的他开始向关陇集团开火，废王立武是其中的标志性事件。经过多年努力终于将关陇集团干翻在地，巩固了皇权，在此期间连舅舅长孙无忌都不放过。

　　女皇武则天称帝后，对科举制度进行了创新性的改革，设立殿试，将皇帝与进士们的关系拉近。在加大文举科考核的基础上，又创立武举科考试。目的就是要通过科举制度从民间选人才，补充到帝国的官僚队伍里，使寒族与士族共同为帝国服务，在这个过程中打压和分化了士族的影响力。可为说武则天所推动的科举制，对门阀士族打击非常大大。

　　爆发于天宝年间的安史之乱，对关东乃至关中广大地区造成了严重破坏，以至“人烟断绝，千里萧条”，这算是动摇了士族的政治基础。

　　“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”不第之后写就这首诗的科举失败者黄巢先生，不仅给了李唐王朝挖了坟，也给了门阀士族奉上了最后一击。借势发迹的朱全忠，在控制李唐政权后，对朝中的士族举起了屠刀，杀的杀，贬的贬。随之而来的五代，都是军头当家，没人稀罕与士族玩风花雪月，一次次动乱之中，士族被扫地出门。可以说，黄巢起义对唐末产生了严重影响，彻底摧毁了门阀士族的势力。

　　门阀士族这个由中国帝制时代第一次大分裂中走出来的怪胎，倒在了第二次大分裂之下。

　　北宋建立后，宋太祖对科举制度进行了大幅革新，创立锁院制度、弥封制度、誊录制度，并进行扩招。在他的调理下，科举考试逐渐走向正规化、制度化、成熟化，士族，寒门界限被完全打破。

　　从此以后，“耕读传家”成为社会主流思想，“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为激励学子奋发图强的箴言。顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；周总理的“中华之崛起而读书”，都基于这一理念。

　　回望历史，为了一介明星，而不惜以高高在上的姿态，嘲讽普罗大众为“小镇做题家”的杨时旸之流，在说出如此滑天下之大稽的言论时，难道不脸红吗？半岛体育半岛体育